左夢庚可就尖酸刻薄多了。
“自漢以降，盡皆儒士治國。然則王朝更替、興衰輪回始終不止，他們又有什么辦法？明明是做人的道理，非要用來治國。差之毫厘，謬之千里?！?br>
徐若琳小心地看了左夢庚一眼，低聲道：“雅雅說，那些治國之臣都是表面上尊崇儒學，實際上秉政皆用法家之學。所謂外儒內(nèi)法，不過套了個殼子罷了?！?br>
左夢庚無比嚴肅。
“所謂名不正則言不順，明知儒學之國，錯謬百出卻不改正，這便是不肯低頭認錯。他們以為是借了儒學的殼子，殊不知思想凝結(jié)人心，宣揚什么，更內(nèi)里的東西便會是什么?！?br>
后世許多人在討論古代政治的時候，都以一種高高在上的態(tài)度做科普。
什么別看儒學是正統(tǒng)啊，執(zhí)政的人都知道儒學治國不行，實際上執(zhí)行的都是法家的理念啊之類的，以此來給封建士大夫洗白。
殊不知，儒家倫理遍布社會的每一個角落，成為了根深蒂固的思想后，又怎么會讓法家的治國理念成功。
否則的話，大禮儀之爭，楊廷和為何會輸？
還不是天地君親師那一套綁在脖子上，讓治國者喘不過氣來。
徐若琳飽受沖擊，但思維的界限也在這樣的沖擊下不斷開放，愈發(fā)覺得左夢庚不俗。
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