而其他人，則基本上都是從自身的利益角度出發(fā)去反對封建制度。
“各位，在下近日也有所思慮，現(xiàn)已成稿，還請大家斧正?！?br>
柳一元也沒有閑著，同樣拿出了他的想法。
和黃宗羲截然相反，柳一元的出發(fā)點不是對帝王的反思，而是著重于思考平民的問題。
他這片文章的題目是《民眾生存現(xiàn)狀的危害性以及改善的可行性建議》，典型的左夢庚式論文風(fēng)格。
在文章中，柳一元概述了當(dāng)今天下百姓的生存艱難問題，同時提到了一個關(guān)鍵性問題。
那就是要想讓百姓能夠擺脫生存危機，就必須要解除對百姓的禁錮。能夠讓百姓自由選擇職業(yè)、自由選擇地域，通過更多的方式求活。
他的理論基礎(chǔ)，出自于《禮記·大同篇》。
“孔子曰：……大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”
柳一元認為，將百姓人為地劃分為固定的職業(yè)，拘禁在固定的地域，這是對百姓最大的傷害。
時移世易，世界已經(jīng)變得大為不同，土地的承載能力也決定了光靠農(nóng)耕無法養(yǎng)活更多的人口。
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