從左夢庚第一次下江南開始，劉宗周和張溥的論戰(zhàn)，持續(xù)至今足足有十多年了。
這件事在當(dāng)今的文壇引起了軒然大波，無數(shù)的名士大儒親自下場、分站兩邊，也讓論戰(zhàn)愈發(fā)的勐烈。
這種論戰(zhàn)帶來的一個極大好處，就是各種思想觀點(diǎn)猶如雨后春筍一般不停勃發(fā)，極大的促進(jìn)了思想和哲學(xué)的進(jìn)步。
明末本來就因為社會的急劇動蕩、政治的黑暗等各種因素，導(dǎo)致思想蓬勃發(fā)展。夏國的出現(xiàn)以及代表的立場，更是給這種風(fēng)起云涌添加了火星撞地球一般的養(yǎng)料。
到了現(xiàn)如今，各種流派的思想經(jīng)過長期的交融和碰撞之后，漸漸分成了兩派。
一派以張溥為首，堅持舊有的觀點(diǎn)，恪守儒學(xué)舊有的觀念。
另一派則以劉宗周和其他夏國學(xué)者為中心，思想中已經(jīng)帶有濃厚的資本主義色彩，開始對舊有的封建思想進(jìn)行強(qiáng)烈的沖擊。
而這種思想對抗之下，表面看起來只是學(xué)術(shù)問題，但其本質(zhì)是新舊兩種利益體制的沖突。
此時的張溥已經(jīng)回到了太倉老家。
雖然太倉也在夏國的治下，但左夢庚早有批示，不準(zhǔn)因言獲罪，也不準(zhǔn)對張溥進(jìn)行肉體攻擊。
思想和學(xué)術(shù)的問題，就只能通過思想和學(xué)術(shù)來解決。任何政治上和肉體上的攻擊與消滅，都不能解決根本。
左夢庚的態(tài)度，也讓世人無比欽佩。
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