只要能夠推翻朝廷，讓彌勒佛重現(xiàn)人間，無(wú)論怎么做都是對(duì)的。
所以在徐雅晴的眼中，女真人算不了什么，蒙古人也算不了什么，胡人同樣算不了什么。
只要能為己所用，那便是好的。
徐雅晴遠(yuǎn)走西域，本來(lái)是想要借助巴圖爾琿臺(tái)吉的照拂，在西域之地發(fā)展信徒。結(jié)果無(wú)意之間發(fā)現(xiàn)，波斯明教的殘余竟然尚在人世。
雖然他們的人數(shù)已經(jīng)不多了，而且時(shí)時(shí)刻刻面臨著大食人的追殺?？珊翢o(wú)疑問(wèn)，這是一股可以利用的力量。
元朝末年，為了造反起義，白蓮教和明教便開始互相融合，很多時(shí)候是彼此不分的。
“彌勒降生，明王出世”這句口號(hào)，就是鮮明的代表。
可以說(shuō)，從那以后白蓮教就是明教，明教也就是白蓮教。
這個(gè)發(fā)源于波斯的宗教，來(lái)到中土上千年之后，終于如同他的前輩佛教一樣，開始了本土化的融合。
可不管怎么說(shuō)，白蓮教和明教之間的教義，還是有著許多共同之處的。
徐雅晴和這些人一交流，互相闡述教義，追朔淵源，彼此都高興萬(wàn)分。
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