眼見(jiàn)著香客信徒云集，西提摩迦等康體和尚終于感受到了中土佛教的威力。
而在這些佛會(huì)當(dāng)中，兩地的僧侶進(jìn)行了廣泛的交流。
通過(guò)這樣的交流，讓中土的和尚們對(duì)于佛教的原教旨有了更加深刻的認(rèn)知，也慢慢修正了原定的計(jì)劃。
譬如中土佛教這邊戒律非常嚴(yán)謹(jǐn)，但是到了天竺那邊，要從底層發(fā)展的話，這些戒律就會(huì)成為阻礙。
中土和尚又從天竺佛教那里得到了啟發(fā)，對(duì)戒律進(jìn)行了一定的修改。
比如葷戒，和尚們就做了重新的解釋。
采用了釋迦牟尼最原始的說(shuō)法。
葷戒并不同于殺戒，兩者是不同的概念。
佛祖所提的葷戒，也并非不吃肉。
而是我看到了別人為我殺的生靈之肉不吃，我聽(tīng)到別人為我殺的生靈之肉不吃，我沒(méi)見(jiàn)到也沒(méi)聽(tīng)到但是懷疑是為我所殺的生靈之肉不吃。
顯然這樣的改動(dòng)是為了拋棄安守當(dāng)世、追求來(lái)生的原有說(shuō)法，以便于更加發(fā)動(dòng)底層民眾。
事實(shí)上佛教傳入中國(guó)之初，和尚們也是沒(méi)有葷戒的。
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